不断的迁都？

既然说到复国，就不得不追溯夜郎古国的覆灭，也不得不提及夜郎国的国都。

现在，贵州一带的考古发现告诉世人，夜郎国是真实存在的。古夜郎的地域与今天的贵州并不完全重合，它包括贵州的大部分与滇东及桂西北，还可能包括湖南的一部分，而贵州则是夜郎的腹心地带。西汉以前，夜郎国几乎无文献可考。直到《史记?西南夷传》略述夜郎国的历史后，人们才知道在西南边陲有一个夜郎国。

对于夜郎国的考古发掘，有一个奇怪的现象出现在人们眼前。从发掘成果来看，夜郎国的国都好像到处都是，除了贵州的沅陵、广顺、茅口、安顺、镇宁、关岭、贞丰、桐梓、贵阳、石阡、黄平、铜仁以外，还有云南的宣威、沾益、曲靖，以及湖南的麻阳等地方。这些地方都发现有相关文物，而且大多数地方的民间都有关于夜郎国的传说，证明该地曾是夜郎古都。有人因此认为，夜郎国时期战争频繁，疆域不断变动，其国都也不可能长久地固定于一地，应该是不断变迁、经常变化的。

即便如此，夜郎也总该有个发祥地，也理应有一个政治、经济、文化的中心区域。于是，我们一次次地继续问着这个问题：这个自大的夜郎国到底在哪里呢？

夜郎古地猜想：贵州六枝

理由：遗留血脉

谁是夜郎的后裔？

找不到夜郎的城，就找夜郎的人。

在《史记》中有这样一段记载：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。”这似乎为夜郎国划定了一个坐标，但当踏上贵州的土地时才发现，我们原来的想法太简单了，因为由于历史的久远，现在的人们连牂牁江的具体位置都无法确定。

这是一片横亘在贵州西部的大山，一个神秘而古老的王国曾经在这连绵起伏的大山中兴起、强大，然后消失，让后人几乎寻找不到它的踪影。翻开司马迁的《史记》，我们看到了这样一段记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大”。是的，这群山中的神秘古国就是夜郎。

有一个疑问一直困绕着我们：组成夜郎国的民族到底是哪个呢？找到夜郎的后裔是不是就找到当年的夜郎了呢？

在贵州，很多少数民族都有自己的“夜郎传说”。居住在贵州的彝族就自称是夜郎的后代。彝族是一个有着自己文字的民族，那么在这些文字中，会不会出现关于夜郎的记载呢？

在彝族的一本经书《指路经》中，我们有了意外的发现。在这本经书中，记载了这一族人迁徙发展的历程。彝族一位年长的祭司告诉我说，他曾经在〈指路经〉中看到他们的族人来自夜郎。但由于经书太多，他现在已经找不到那段文字了。

那么，这个说法到底值不值得信呢？

贵州省社会科学院研究员熊宗仁说：“彝族文献，尽管它的时间并不是两千多年前留下来的，而是后人的记载。在传承彝族文明的过程中，它并没有加入我们当代人那种很功利的意识进去，他们（彝族先民）没有必要去编造历史。因此，我们可以根据这些墨迹推断彝族的先民也是古夜郎的一个主体民族。”

走进贵州六枝郎岱、毛口、中寨这一带的彝族村村寨寨，很多村民都会告诉你，他们家堂屋里挂着一根竹筒和夜郎有着密切的关系。在彝族每一家族靠山的背后，都有一个祭拜祖先的竹崇拜。

相传在很久以前，有一位女子在河边洗衣服，忽然看见有三节大竹子飘过来，而且从竹子中还传来哭声。她剖开竹子，发现里面有个男孩儿，就把他抚养长大。这个男孩儿就是夜郎王的祖先。于是人们也把夜郎王称作竹王。竹崇拜也成为夜郎文化的象征。

根据专家的研究，牂牁江就是六枝的月亮河，从各方面情况看，这一带具有建立都邑的条件。再说这里的姑娘，长相气质与爿羊柯江其他地方的人大不一样，这可能是遗传基因和宫廷遗风形成的。这里的人可能是夜郎王室的后裔。

古夜郎文化摇篮：贵州六枝牂牁江

牂牁江风景名胜区位于贵州省西部，六盘水市东南端的六枝特区境内。牂牁江风景区内风景名胜资源丰富并相对集中，有112个景点，由牂牁江景区、回龙溪景区、洒耳景区等三个景区组成。

夜郎古地猜想：贵州六盘水郎岱

理由：独门秘籍

千年酿造夜郎酱

位于贵州六盘水的郎岱镇，很多人的一天从是从做“郎岱酱”开始的。“郎岱酱”已经有两千多年历史。

在汉武帝建元6年，唐蒙奉命出使南越，在南越尝到酱大为惊讶，经多方打听，知道这种酱是由夜郎经牂牁江转运到南越去的。

夜郎国有十万精兵，南越王经常给他们钱财货物，想使夜郎王臣服，但也未能达到目的。当时南越国不听中央号令，甚至造了只有皇帝才能使用的车驾仪仗，早有谋叛之心，因而成为汉朝的心腹之患，汉武帝极想灭掉南越。唐蒙于是向皇帝上书，提出取道夜郎国，通过水路东下番禺，进攻南越则易如反掌。

联想到政治和军事方面的许多问题，于是，唐蒙回到汉朝京城长安后，便向蜀地来的商人们了解到了牂牁江面宽阔，得知可以行船通航后，他马上向汉武帝上书，提出通过夜郎以治南越的计划。这就是汉朝关注夜郎的开始。

汉武帝是一位具有雄才大略的皇帝，一心想拓边开疆。依照唐蒙的建议不仅能迅速攻下南越，还能开拓西南夷，一举两得，汉武帝于是接受了唐蒙通夜郎的方案，任命其为中郎将，出使夜郎。

唐蒙率领一千名汉朝士兵，又用一万人运送给养，翻山越岭从秦始皇时代开通的五尺道进入夜郎，受到夜郎国王多同的欢迎。多同接受了汉朝馈赠的礼品，双方会谈的结果是，多同乐意归顺汉朝，在境内设立夜郎县，并以其子为县令。如此一来，夜郎国周围的各个小方国如且兰、瞥、同并、毋敛、漏卧、句町、宛温、谈指、谈稿、镡封等，也希望得到汉朝赏赐的丝绸、珠宝与铁器，纷纷仿效夜郎，愿意归顺汉朝。夜郎国及南夷诸小邦从此纳入中国版图。郎岱酱当然也因此成名。

时至今日，郎岱出产的酱还被称为夜郎酱。

在郎岱，关于夜郎的故事还有很多。相传，郎岱即古之郎山，夜郎的名字也就是由郎山而来，但由于缺乏考古发现的证明，郎岱和夜郎的关系就像毛口、月亮洞一样，一直只是在当地口耳相传。

“东山紫气、南岳飞仙、西陵晚渡、北驿文峰、云盘古树、月朗平桥、岩疆锁钥、陇箐连云”为郎岱八景，让人留连往返。

郎岱镇地处交通线上，境内有晴新线（六枝新窑——晴隆接国道320和国道主干线GZ65）、郎洒线、郎中线（在堕却接省道102）、郎关线（至关岭白水接贵黄公路）以及建成通车的水黄高等级公路，郎岱交通四通八达，十分便利，目前已实现村村通公路。镇区距六枝特区政府所在地37公里，距六盘水市75公里、贵阳140公里。有六枝特区南部“交通枢纽”之称。

夜郎古地猜想：贵州镇宁

理由：夜郎王印与活人坟

夜郎王族最后的栖息地

在中国的考古学中，印玺绝对是一项重要内容。奴隶社会以及封建社会，印玺一直是权力的象征，找到一枚古老的印玺，很可能就可以确定一个传说中的势力。

夜郎王入汉朝称臣后，被汉朝正式封王，并与滇王同时得到汉朝赏赐的王印。不难想象，夜郎国应该有一枚中原王朝赐予的印玺。但蹊跷的是，夜郎国的印玺从未在历史上出现过。

1956年冬天，云南考古人员在滇池东岸的晋宁石寨山进行考古发掘。有人开玩笑地说：“如果能出现一颗滇王印就好了，石寨山的名气一下子就会大起来。”这本是戏言，哪知道几天后，人们果然清理出一枚金印，上面刻着四个典型的汉篆阴字——“滇王之印”。金印完整无损，印背上雕刻着一条大蛇，两眼熠熠放光。学者们考证后认定，这就是汉武帝颁赐给滇王的金印。

滇王印的发现，证明了司马迁在《史记》中记载“汉武帝赐印给夜郎王与滇王”的事是真实可靠的。滇王印的发现，标志着古代滇国正式复活。那么，夜郎王印又在何处呢？

夜郎王印应该是每朝君王之间代代相传。夜郎灭亡前，这枚重要的印玺应该在夜郎王手中。公元前27年，汉朝太守陈立诱杀了夜郎王，夜郎王的岳父翁指、儿子邪务兴兵复仇。不知道什么原因，他们率领的大军叛变了，叛军拿着翁指的首级投降了汉朝。夜郎国从此灭亡，夜郎王印的下落便成了千古之谜。夜郎王是被杀的，他的夜郎王印很可能在之后被汉朝收回。如果是这样，要找到夜郎王印就成了极其困难的事。

但也有人认为，夜郎王是被陈立引诱出来杀掉的，很可能没有随身携带印玺。后来，翁指被叛军杀掉，但夜郎王的儿子邪务的下落，我们却没有见到相关的历史记载。那么，这颗印就很可能被邪务继承，在兵败后被带走了。

上述说法中，任何一种如果符合史实，就意味着夜郎王金印的下落将很难被找到。

俗话说，东方不亮西方亮。就在夜郎王金印被找到的可能性越来越小的时候，夜郎王青铜印离奇地出现在人们眼前——贵州镇宁的一位杨姓苗族老人称：他们这一支系的苗族是夜郎王的后裔，他手上有一枚夜郎王自制的大印！经过专家仔细确认，这枚青铜印确实是汉朝时期的重要文物。不过此印是用青铜制造，明显不是汉朝赐予的金印，很可能是夜郎王在获得朝廷赐印前自制的印玺。

那么，发现青铜印的镇宁真的是夜郎王族最后栖息的土地吗？

在镇宁，有一个叫蒙正的村落。“蒙正”，在当地语言里是“遗留下来”的意思。这里的人每年都要举行一次祭祖活动，而祭祀的对象却只是山坡上一些残破的小石洞。这些小石洞有一个古怪的名字，叫做“活人坟”。当地人说，那里不是埋葬死人的，而是埋葬活人的，他们的祖先就是当年埋在活人坟里的人，后来从坟里跑出来，繁衍出现了后代。

如此奇特的事件到底是怎么发生的？

有学者解释，活人坟与夜郎国有关。夜郎国被汉朝灭亡后，首领带着夜郎国的军队逃到现在的蒙正村一带避难。经过200多年的时间，这些夜郎国后裔使自己的部落又繁盛起来，逐渐发展壮大。大约到了东汉末年，蜀国统治了包括蒙正在内的巴蜀以及贵州。当时，夜郎国遗留下来的后裔已经强盛。他们兴起复国的想法，发动了战争。结果，夜郎后裔大败，被蜀国俘虏了2000多人。蜀国为防止夜郎人再次造反，命夜郎王族迁往汉中。陕西汉中距离贵州镇宁2000多里，道路崎岖，距离遥远。夜郎人中的老弱病残显然不可能在这样的迁徙中活下来。所以，族长让无法进行长途跋涉的人留了下来，决定让他们安息在蒙正，修建了活人坟。

也可能，所谓的活人坟是夜郎人想出来的计策。他们修了活人坟，留下气孔和食物，安排一部分人躲在里边掩人耳目，等蜀国军队撤军后再出来。活人坟中的人躲藏了几天后，悄悄走了出来，重新开始自己的生活，也就有了现在的蒙正村居民。

这个解释，也正好能说明为什么夜郎王青铜印会在杨姓老人的家族中秘密地流传到今天。  

夜郎古地猜想：贵州桐梓、湖南新晃

理由：以诗为证

李白笔下的蛮荒之地

当年，漫游江南的李白，听说他的好友王昌龄遭诬陷，从江宁丞贬为龙标尉。人隔两地，难以劝慰，而月照中天，千里可共。只好情寄明月，便写下了《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》的千古佳作。

扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！

在这首诗中，“夜郎”只不过是李白代指遥远的蛮荒之地。那还是从《史记》和《汉书》史籍记载里知道的地名。可令他始料不及的是，数年后，他竟步好友的后尘，却比王昌龄贬得更远，不幸真的被流放到做梦也想不到的夜郎故地。

虽然夜郎国早已消失，但唐代诗人李白多次在诗作中提及夜郎。这些诗句与李白被流放夜郎的遭遇有关。那么唐代何以又有了夜郎？

晶莹如盘的秋月，悬挂在辽阔疏朗的夜空中。如霜的月光，染透了黔北高原的崇山峻岭。映满月光的夜郎溪，在这莽莽的群山中，静静地流淌。溪畔的那座古镇，就是今天贵州桐梓县的夜郎镇。

原来，夜郎灭国三百多年后，西晋王朝在今贵州北盘江上游地区设置了一个夜郎郡，就是今贵州省桐梓县的夜郎坝，一直存续了二百多年，但至南北朝时被废掉。又过了约三百年，唐朝曾在今贵州的石阡、正安，湖南的新晃等地先后设置过夜郎县。这期间，贵州桐梓一带又恢复了夜郎郡，一直持续了1300多年，李白当初被流放的夜郎，便是这个夜郎郡。到了北宋时期，在今湖南新晃一带还短时间设置过夜郎县，仅存在了十余年，成为历史上最后的夜郎地名。    

今桐梓县属夜郎镇所在地夜郎坝，为唐代夜郎县城故址。其间因大诗人李白流放于此，更使夜郎声名远播。夜郎坝为山间开阔谷地，海拔550米左右，百倾田畴环山抱拥，源出习水县境李村坝的夜郎溪流水潺潺、清澈见底、竹柳扶岸，谷地西隅濒临夜郎溪台地为古夜郎城遗址。中心为曲尺形的夜郎镇市街，全为宽檐廊形（凉厅），一楼一底木结构街房建筑相对而列，丈余宽的青石板街道呈鱼脊形。

夜郎坝为古县城遗址，地近巴蜀，开发较早，因李白曾流放于此，历代达官显贵多有所至，有太白故宅、太白坟、太白泉、太白书院、石碑台等。

旅游景点包括：娄山关，小西湖，凉风垭森林公园，小水罗圈岩，小水王公馆，周公祠，魁山，黄连原始森林，松坎的尧龙山，夜郎华尖山，巍巍七二弯，巍巍青杠哨，坡渡水银河，古夜郎漂流（蒙渡），蒙渡三座桥，滴泪三坡，官仓钓鱼台，官仓戴家沟。

桐梓的陆上交通在整个贵州都是发达的，有黔渝高速公路穿过县中心地带，并伴有国道线，川黔铁路，各乡村公路，县际公路，省际公路。因此，桐梓是重庆的后花园，消夏胜地，是贵州北部和重庆接壤最具经济活力的地带。

10月16日，位于湖南最西部的怀化市新晃县开展《新晃侗族自治县旅游发展总体规划》评审会，对外宣布将斥资50亿重建夜郎古国。

据悉，新晃县的“夜郎古国”项目包括夜郎古国、夜郎大峡谷、燕来寺、舞水长廊四大组团，共分宫廷文化景区、民俗风情景区、雀巢农耕景区等20个主题景区，项目规划用地30平方公里。

“游客进入新晃，领一份夜郎古国的通关文牒，兑换一些夜郎币，到农耕文明园种半天地，去黄牛休闲山庄放半天牛，去夜郎大峡谷探半天险，进入夜郎王城做半天王,在侗族长寿村呼吸新鲜空气……”

新晃侗族自治县地处湖南省最西面，素有湘西门户之称。这里自然风光雄奇秀丽，引人入胜，丛山峻岭在这里起伏不断，气势磅礴而各有雄姿。

从新晃镇北行约八公里，便可以看到一处吸人的深山奇景——仙人桥。这里的山峰如刀削斧剁一般，相对屹立，形成一道幽深的岩壑。只见一座长约三丈，宽有丈余的天然石桥横跨两峰，架在沟壑之上，其势欲坠不坠，仿佛一线千钧，极其奇绝。一条自北而来的溪水穿过石桥，飞流直下，汇于深潭，更衬托出桥的险峻。

从新晃镇乘车到中寨，再沿山道南行五公里，便可以看到一座耸立在岑翰坡上的古朴建筑物——石凉亭。亭结构独特，它由十六根高达三米的方形石柱串成四扇，中间是行人过道，两侧是行人憩息的地方，并置有条凳，四周的墙壁也全是用方整的料石砌成。石柱上镌有精致的花草和通俗风趣的对联。