万盛，一片古老而神奇的土地，得天地之钟爱，聚霄壤之灵气，地处渝黔要冲，是重庆从陆路东通湘鄂、南往黔北的重要通道，历来为兵家必争之地。仅清咸丰同治年间，石达开率领的太平军就曾多次转战此地，两次攻占过万盛。

据史书记载，万盛及其附近规模较大的战事有数十余起，古战场寨堡10多处。位于关坝镇兴文村处扼守渝黔要道的古战场，就是曾经烽火连天的寨子山。

【兴文寨】

寨子山南起綦江扶欢，北至关坝兴隆，峰岭绵延东西，溱水流绕山麓，沟壑谷隘众多，蜿蜒数十公里。主峰高达千米，构成万盛西南部的天然屏障。

寨子山上兴文寨绕山而建，气势恢宏。寨墙高约4米，长4公里。全由宽60厘米左右的条石砌成。近年来因保护不力，致使许多墙石被当地村民拆运，作为它用。

在已损坏的小寨门左侧不远处，有一块长约15米、宽约6米的播州兵炮台，前面是5米高的巨石台基，居高临下，易守难攻。

尽管如今的兴文寨堡已经严重损坏，难以还原成以前的样子，可根据遗址的规模和尚存寨墙的长度和走向，依稀能够还原出寨堡曾经辉煌的影子。

兴文寨所在的山峰是寨子山三座山峰中最高的一座，海拔916米。不要说在如此高的山峰上修筑寨堡，仅仅是修建长4000米的石寨墙，工程量也是相当浩大的。那么，兴文寨堡究竟是何人所建，建寨的目的又是什么呢？

其中有三种流传比较广泛的说法：一是明朝万历年间杨应龙的播州“蛮兵”修筑。二是明末清初，张献忠及其麾下孙可望、白文选部转战此地，豪绅上山筑寨自保。三是清朝咸丰年间，太平天国石达开多次经过青羊市（今青年）万盛场（今万盛）一带，寨子山附近的官神、团练，为了抵抗太平军而修建的。众说纷纭，莫衷一是。

据区文物管理所所长令狐克强介绍，要修筑这么长的石头寨子，工程浩大。因为这些石头最大的有两三吨重，要很多人才抬得起来，而那时候完全靠人工。所需石料、辅助材料和人力甚多，非一般乡绅、乡民所能承受，而杨应龙吞并屯粮于此山，必须筑营以自卫。

明朝万历年间，万盛一带属播州地界。播州宣慰使杨应龙举兵反叛朝廷，先后夺綦江、南川等地。此间，杨应龙命儿子杨朝栋囤兵官坝，作为北攻重庆等地的据点和防阻明军入播的屏障。杨应龙本人也曾多次来这里视察防务。

如此说来，杨应龙在山上屯兵并控制了周围地区，完全有可能保证采石、运石、筑寨的人力。杨应龙兵败，烧毁营寨，并不代表寨墙同时被毁灭，原有的寨墙仍可供人们在明末清初或咸丰年间的战乱中继续利用，在原有基础上加固。

【天全寨】

在与寨子山古战场相距不远的刀子岩，也有一道坚固的寨堡，名曰“天全”，从军事上与之遥相呼应，成为旧时万盛境内的第二道防御体系。

天全寨建在如刀砍斧劈的刀子岩悬崖之上，寨墙依岩而筑，犹似巨蟒被横刀斩断，大有“一夫当关，万夫莫开”的气势。寨子基本已毁，无法见其原貌，现仅存三座寨门。都用大小不等的条石堆砌而成。

据文史学家介绍，清朝同治元年，石达开率太平军主力由鄂入川，陷石柱、袭丰都、攻涪陵。

三月，兵分4路的太平军其中一路由人台左宰辅李福猷率领西进，其行动先于主力部队。石达开亲自率领大军于3月22日占领万盛场。此时，太平军声势浩大，有记录称：“纵横数百里，乡人皆入寨自保”。

为防战火蔓延，境内数百民众集结于刀子岩修筑卡门，设置关隘，利用刀子岩特殊的地理优势，修筑天全寨，据险自卫。

时至农历7月，太平军头目陈才楚率领一众军士浩浩荡荡沿清溪河进入腰子口，准备攻打天全寨。万盛境内官绅、团丁等数百户民众集结，驻守天全寨防御起义军，并做好了失守的打算。

由于万盛场军民防守得力，太平军久攻不下。为了不影响整个部队的行动，他们不得不停止进攻。

时光流逝，沧海桑田。天全古寨的卡门、城墙等建筑物，早已在风霜雨雪中损毁，仅剩下这残垣断壁，昭示着历史曾经的无奈和抗争。刻建于刀子岩巅峰的石碑上有这样的记载：“同治元年春，发匪凭临，乡之人暂避于斯，而贼数四围攻，不能取胜。”

太平军进攻寨子是有两次，由于寨子很坚固，防守的设备很齐全，人民群众很勇敢，而且也很智慧，太平军两次都没有攻上去，后人才在上面留下了这段话。

【保营寨】

保营寨位于南桐镇云寨村四面凌空的小山上，是目前我区保存最为完好的寨子。寨内面积约1200平方米，其建筑都是就地取材料、依山势而造型的。整个寨子用大条石修筑围墙，呈长方形兼椭圆形。四周围墙，高低错落，厚薄不一，从寨内测量，高1.5米—4米。

古寨中央耸立着一块巨石，宽6米，高5米，嶙峋突兀，直指云天，可谓奇观。那么，这样一处形如竹笋、没有梯子的巨石，是如何建成的？它又是用来做什么的呢？

因为那个寨子是依山取石来修周围的围墙，取的石头越多，寨子的面积就越宽，到最后，在中央部分，周围的石头都取了，中间就留了一个独特的石头，相当于古代长城瞭望台的作用。此种寨内的天然屏障可以算得上天下无双。

保营寨的设计建筑均很讲究。大门高3米，宽1.4米，厚2米。门顶上围墙与全寨围墙相连接，门上墨迹清晰可见。门额中央从右至左，刻有20公分左右的“保营寨”三个大字，还有主要捐资建寨者姓名和七言绝句两首。

【罗汉山寨子】

从二郎峡西站过桥往上走，山中有大片茶坡，山的两脊隆起，中间成一大坳，像一尊罗汉闭目打坐，所以当地村民习惯性的称其为“罗汉山”。古寨便立于“罗汉山”头顶。

此寨背倚八面山，三面为绝壁，外观庞大，茅芦荆棘丛生。因寨子没有碑刻记载何人占据，修来做什么，因此显得更加神秘，山下村民也不敢贸然入内。

整个万盛地区和万盛附近的寨子，绝大多数都是在清中晚期、太平天国起义军前后那段时间修建的。因为从这些古寨的造型、作用、选址意图上看，都很相像。

古寨里面房屋的断壁残垣早被萋萋荒草遮没，看不真切，寻不着轮廓，只是在山下綦万铁路边，回望寨子山，这时会惊奇地发现，它像一张太师椅；再仔细端详，更酷似一尊打坐的大肚罗汉，他的头、肩、臂膀、胸、肚，全部齐全；他的脚伸进孝子河里，哗哗的孝子河水昼夜不停地从他的脚板上流过，真是舒适安闲。

【印子寨】

南桐镇麒麟坝里（今人简写为其林坝），有一座神秘的古碉堡，是区内唯一残存的、也是西南地区罕见的防御碉堡工事。整个建筑造型古朴，形制奇特，是该地区为数不多的军事防御建筑，对研究当地历史环境提供了实物资料，具有重要的保存价值。

麒麟坝古碉堡矗立在麒麟村的老南瓜山山坡上，山坡没有大树与竹林，很远便可清晰望见其全貌。山虽然不高，但其地势非常特殊，它一面俯瞰奔流不息的孝子河，一面相邻车辆不断的川湘公路；另两面分别与其林水泥厂、南桐化工厂毗邻。

古碉堡所处之山，古称双凤山，山坡是贫瘠的土地，山头随处是斜立的石灰岩，碉堡在山顶的一块稍平的开阔地面上。这座碉堡平面呈六边形，由不规则条石混合石灰、夯土、细沙砌筑而成。碉堡通高7.1米，内径长4.8米，壁厚0.58米，碉堡西侧墙壁底部开门，门高1.7米，宽1米，顶部施“凸”字形城垛。每个面自下而上有均匀排列的四个射击口，每个射击口成内“八”字形，高约0.4米，最狭处宽约0.2米。碉堡里面有四层横隔（楼层），内壁还遗留有石灰和泥沙粉刷的痕迹（由此推知外墙也曾经粉刷过）。现在，碉堡里的横梁木板早已荡然无存，木门也不见踪影，甚至有人拆去了碉堡大门上的横隔木料，门墙内壁已部分坍塌，但整体仍显坚固。碉堡内如一口古井，已经长满荒草。

据1987年编纂的桃子凼《况氏支系家谱》载，宗益大师，俗姓况，名德应，清同治四年(1865年)生于贵州桐梓县娄里十甲水井湾(今南桐镇境内)。德应幼年聪慧，然父母早亡，赖叔父母养育；稍长，出走他乡，被筑一寺住持收为弟子，取法号僧宗益。宗益虔心佛门数十载，勤修苦练，终成大器。回到家乡后，于清末民初主持麒麟寺，为“桐梓县内寺院首领”。《桐梓县志》记载：“该寺在双凤山之麓，山形如几，殿宇宏敞，笔锋前向，明堂开广。”

但是，当地系三县交界的贵州边区，距桐梓县城300华里左右，贼匪扰民严重。宗益大师一生除致力于修桥补路的善事外，还出资在双凤山修建寨堡，取名印子寨，即今麒麟坝碉堡。“常备团丁百人左右”，负责当地治安，曾与民国年间的土匪头子罗塌鼻子激战，与远近大小土匪相抗衡，维护了一方百姓的安宁。

宗益大师圆寂于1926年丙寅岁冬月，送葬时，当地百姓感恩戴德，万人空巷。麒麟寺已毁不见迹，如今，唯有矗立在麒麟坝的古碉堡见证那段不平凡的历史。

寨堡作为冷兵器时代自保、防御的军事化设施，在中国有着悠久的历史。从汉代末开始，每当社会剧烈动荡之际，许多地区都会出现大量名目不一、性质不同的寨堡，成为影响敌对双方胜败的重要因素之一。其实寨堡不仅仅是一般民众躲避战乱，自保身家的重要依托，也能成为另一方势力御敌的工事。

狼烟已逝，关城犹在。千百年来，我区境内这大大小小的山寨，绝不是胆小与怯懦。它阻挡了战争对这片土地的侵扰，保障了万盛地区的稳定与安宁；它是地方历史文化演变和发展的见证者，也是万盛人民团结、勇敢与智慧的象征……

文/孙龙英 张昌锡 曾庆福 杨 琳 令狐克强